文非常長，近六千字，有興趣者才讀。
我覺得看臉書上近日相關的討論，可以觀察到有明顯的世代差異，非常兩極，年紀較長者縱使和余光中意識型形態和政治立場不同，也多採比較寬容的態度，一些年紀較輕的世代則不然。造成這種兩極的原因有很多，包括年長和年輕世代對社會資源的掌握有明顯的不對等，但有一個很重要的原因，是台灣不同世代對歷史的認知有很明顯的斷裂和落差。
有些台灣年輕世代，在說數十年中華民國在台灣的歷史的時候，有一種穿越和後設感，說的好像＂台灣＂原本就是一個主權獨立的國家，然後＂中華民國人＂來到了台灣，殖民和剝削了＂台灣人＂，所以今日＂台灣人＂當然要站起來＂轉型正義＂地從＂中華民國人＂手上拿回屬於＂台灣人＂的東西。
這當然並不符合史實，在台灣這土地上，這數十年裡，所有人的身份認同，都是一個連續性的變異，而且變異得非常快速，讓人忘了，或年輕人很難想像，那個年代是什麼樣子。
二戰之後，世界進入冷戰局勢，左右相爭，以生死相搏，國共內戰，在那時是全中文世界的事，（不用華人這個詞，因為華人也是後設的概念），＂沒有人是局外人＂，台灣也不例外。國府不幸慘敗，撤退台灣，從此，台灣的政治立場就是，這個世界只有一個中國，那就是中華民國，但對中文世界而言，這個世界從此有了兩個中國，一邊是共產中國，一邊是自由中國，兩邊意識形態爭鬥不休。
在那個時代，除了馬來西亞和新加坡的＂華人＂領袖率先＂去中國化＂，和兩個中國劃清界限，強調＂本土（民族國家）意識＂之外，（在馬來西亞那時有僑民文學論戰，新加坡李光耀則以獨尊英文霸權打壓華文教育為手段），全球中文世界的人，幾乎都覺得自己是＂中國人＂。兩個中國的磁吸力非常大，很多海外＂中國人＂，都往兩個中國移動。左傾，想要建設社會主義新中國的，就到共產中國去，（這些人在文革時下場都很慘），其他人，尤其認同中華文化或自由民主西方意識形態的，就到自由中國，也就是台灣去。（所以現在的馬華留台生是留台，二十世紀的留台生其實是留＂中＂，中華民國。）。即使是本土意識先行的新馬，這樣的人也很多，（馬華文學這樣的例子太多了，新華投奔共產中國的相關書寫，見英培安小說《騷動》。）。
所以作為＂自由中國＂，就是＂中華民國＂的最大價值。我知道站在一些＂台灣人＂立場，＂自由中國＂一詞聽起來何其諷剌，國民黨政權在台灣做了很多殘暴的事情，我無意為之辯護。但回到那個歷史的當下，如果中華民國沒有撤退到台灣，如果不是剛剛好韓戰爆發，美國決定介入海峽事務，解放軍早就渡海，台灣早就赤化，多少知識分子將在文革喪命，根本也不會有什麼今天的台灣主體論，台灣就會是另一個海南島。
（但我不會認同國民黨所說，＂保衛＂台灣是老蔣的功勞，老蔣只是運氣好，他打輸國共內戰就是把個人悲劇化為全中文世界的悲劇，而馬歇爾早和他說武力剿共一定失敗。）
共產黨治下的中國是很悲慘的，大躍進時死了很多人，文革時死了很多人。文革將整個世代的中國知識分子剷平，傳統文化無從繼承，知識分子菁英階層的重建需要至少數代人的時間，今日中國之種種問題，都是文革留下來的後遺症，這也不知道要到何年何月才能修復。
另一邊的中華民國在台灣，發展卻是越來越好的，事實上，中華民國在台灣，碓實是有過一段＂自由中國＂的時候，那大概是小蔣晚年到第一次政黨輪替。
我在台灣的年代是1987到1997，人的記憶會一直被覆蓋，但因為我在台灣也就只住到小學，所以我對我小時候中華民國在台灣的記憶非常清晰。那不過是二十多年前的事，離現在並沒有很久，那時候，我的世界裡，包括我自己，都覺得自己是＂中國人＂，（馬來西亞華人和台灣人還是後來才有的身份意識），在那個年代，每天朝會還要唱國歌，升國旗，學校教我們要做＂堂堂正正的中國人＂，＂救大陸同胞於水深火熱之中＂，李登輝總統一再強調，要以＂三民主義統一中國＂。（當然我住台北，關於＂中國人＂認同這件事可能因地域有所不同）
而那時的中國大陸，真的是一片水深火熱，這樣說也沒有太誇張，文革之後一片荒蕪，改革開放才剛剛起步，89年六四，天安門廣場慘劇。中共治下的中國作家，數十年來不能寫，文學產值極低。那個時代，中共有核彈，有可以在韓戰和美軍打成平手的解放軍，但面對一片鐵幕，對全球中文世界來說，中華民國在台灣，在文化上，才是中國的代表，無論在文學，電影，音樂，和其相輝映的，是英國治下的香港。那個時代，除非思想很左傾，全球中文世界的精神糧食都是來自港台。
那是＂自由中國＂的盛世，台灣文學那個時代的發展大家都很清楚，在台馬華的盛世也在那個時候，那時新華留學中華民國在台灣者也多，中華民國在台灣的文化軟實力，對新加坡華社也很有影響力，（見謝裕民小說《放逐與追逐》）。
我的政治啟蒙在我十歲的時候，那年是1994年，我人生第一次見證，選舉是如何撕裂族群，台北巿長選舉，趙少康高喊說，如果陳水扁當選台北巿長，中華民國就要滅亡了。那年國民黨第一次分裂，趙少康等人另組新黨，趙少康和黃大洲同時參選使得陳水扁以相對多數勝出。宋楚瑜擊敗陳定南贏得省長選舉，那是中華民國台灣省唯一一次省長選舉。
1996年，中華民國在台灣史上第一次總統大選，這是中文／中國人／華人世界史上第一次國家領導人直選，（新加坡1993年直選過總統，但新加坡總統只是虛位元首），李登輝，彭明敏，林洋港，陳履安參選，因為這場選舉，爆發台海飛彈危機，中共大規模軍事演習，發射導彈落在台灣外海，隨時假戲真做佔領中華民國外島，引發美國第七艦隊協防台灣海峽，那年我小學五年級，學校常常防空演習，美國和馬來西亞都做好撤僑準備。
那時李登輝還沒有台獨傾向，作為中華民國總統和國民黨黨主席，他的族群融合論述頗為成功，除了在南投輸給林洋港，那次大選他贏下所有的縣巿。
1997年，李登輝凍省，與宋楚瑜反目。那年我回到馬來西亞，回檳城一個禮拜多後，中共＂收番＂香港，（最開始是這個詞的，＂回歸＂是後來粉飾）。
1998年，李登輝高舉馬英九的手喊新台灣人，馬英九擊敗陳水扁贏得台北巿長。
1999年，李登輝發表兩國論，提出＂中華民國在台灣＂，＂中國七塊論＂。
2000年，國民黨第二次分裂，連戰，宋楚瑜，陳水扁參選總統，陳水扁以相對多數，但其實只有不到四成的選票當選。選舉結果當晚，一些憤怒的國民黨支持者包圍國民黨中央黨部，抗議李登輝，結果只有馬英九出面，挨了一顆雞蛋。宋楚瑜選前說若當選不組政黨，沒當選，所以他組了親民黨。李登輝辭國民黨黨主席，交給連戰代理，一年後他創了台聯，國民黨即和他決裂。
陳水扁剛上台時說要做全民總統，四不一沒有，聲望非常高。但不久就在扁連會當天宣佈停建核四打臉連戰，連戰和宋楚瑜結盟，要罷免他，但最後沒有成功。
大概從那個時候開始，台灣社會才開始有＂泛藍＂（國民黨，親民黨，新黨）和＂泛綠＂（民進黨和台聯）這兩個詞，陷入藍綠二元對立，＂中華民國＂ＰＫ＂台灣國＂的意識形態對立和內耗。（並不是說之前那些意識形態對立不存在，但直到這時才全面開戰。）
2004年兩顆子彈，陳水扁連任。2006年，紅杉軍上街頭，開啟了試圖以群眾運動拉下民主體制選出的總統的惡例。
2008年，馬英九當選總統。當時全球中文世界對馬英九是有期待的，期望他重振＂自由中國＂之榮光，結果事後證明只是投降主義，簽ECFA，2012年連任，2014年太陽花，2015年在新加坡馬習會，乖乖地被習近平摸頭。
而馬英九執政期間，經濟的增長，完全沒有分配到中產階級，勞工和年輕的世代，造成貧富差距擴大，＂右＂的後遺症盡顯，但也沒有負上＂統＂的道德責任，對中共持更強硬的態度。
扁馬兩朝十六年，＂中華民國在台灣＂，並沒有順利成為人民的最大公約數，反而＂中華民國＂和＂台灣國＂兩種意識形態爭鬥不休。在台灣內耗之際，中共治下的中國大陸，經濟強勢崛起，中華民國在台灣，再也無力，和中共相爭＂中國＂的正統代表權。
這改變了冷戰時代以來，兩個中國的格局，從此這個世界只有一個中國，那就是中華人民共和國。中共極速右傾，打著正統中國的旗幟，高喊中華民族主義，秋風掃落葉地接收了當年中華民國在海外的地盤，這在東南亞尤其明顯。
中華民國在台灣，中華民國己為世人所遺忘，中文世界越來越少人知道中華民國是什麼，中華民國可以吃嗎，成為一個歷史的幽靈，而台灣的法統獨立也遙遙無期，對中共而言，台灣不過是一個需要時間解決的地方問題，兩岸問題己沒有當年的重要性。
中共治下的中國大陸這二十年來的進步是顯著的，但不幸的是，中共政權並無放手做政治改革的意圖，反而走上帝國主義的道路。帝國主義不是亂扣帽子，熊彼得說，帝國主義的本質是保護主義，中共在國內巿場看起來好像大行（國家）資本主義，但其實它一直牢牢地控制住它的疆界，中國內外，並不是自由流通的，這包括資本的移動，人員的移動，更重要的，資訊的移動。但在這同時，它一直試圖擴大它帝國的彊域和影響力。
支持這個帝國的意識形態，是大中華民族主義，偉大的中國夢，我們都是中國人，不要分這麼細。作為一個帝國，拿下台灣是一定要做的事，所以中共從來沒承諾要放棄武力犯台，（也不要以為和中共簽和平協議有用，它隨時可以撕毀），這和誰做中共領導人沒有關係，帝國本質如此。它還沒有這麼做，只是因為美日的軍事牽制，解放軍的海軍不是美日聯軍的對手，如同美國無法無視中共和俄羅斯而對北韓動武。如果沒有美日牽制，中國國內狂熱法西斯主義就會高漲，為了偉大祖國的統一大業，解放軍內的鷹派就會變成主流。
中共現在對台灣無力進行武力統一，所以只好以經促統，和進行文化統戰。而這相當成功地撕裂了台灣泛藍的意識形態，一是偽藍實紅，（或藍紅不要分那麼細），二是堅持反共的正藍，不幸的是，國民黨的政黨結構讓它充斥追逐利益者，所以很多抬面上的政治人物，都是前者，後者因為高喊中華民國在台灣己經政治不正確，高喊反共則得罪老共，所以只好選擇沉默低調。
巨大的帝國和霸權，對其周邊社會黑洞般的撕裂力，並不是台灣獨有的問題。
香港有建制派和泛民。其實不過幾年前的事，我想，中文世界很多人，還是心存僥倖，覺得中共應該會忠於一國兩制，給香港真普選，今日回望，真是可笑。香港之社會和體制，己為中共所滲透和控制，議會政治也沒有出路，人口之移動，巿民之教育，都由中共說了算，其未來，大概就只能如佛朗哥治下的加泰隆尼亞，在政治上無法自治後，寄望於民間社會以文化扺抗，以待時變。（註，這觀點出自香港政治學者方志恆）
馬來西亞華人有中華膠和民主膠之論爭，而前者比後者人數多得多。在馬來西亞，國陣的華人支持者親中是因為利益，在野黨的華人支持者親中，則是因為長期被馬來霸權欺凌，所以渴望有另一霸權可以依靠。因此，馬來西亞華人的＂民主膠＂，在現在馬來西亞的政黨政治裡，其實己無立足容身之處。
新加坡其實也有同樣現象，但因為新加坡是主權獨立國家，有國體保護，而且多受英文教育者，所以並不明顯。但若觀察新加坡一些中文網媒臉書底下的留言，就可以留意到一些反人民行動黨的支持者的言論，是非常親中的。
有些國家政府對這種現象不是沒有警覺，新加坡人民行動黨政府常警告其國人要小心外國勢力干預國家內政，沒明講外國是什麼國大家自己猜。澳洲總理比較猛，直接嗆聲澳洲的人民要站起來。
國家的存在和獨立，並不是必然的，新加坡和澳洲作為移民社會國家，對此比較敏感，因為移民社會更容易被帝國抺去，相較起泰國這種有上千年歷史的國家。
討論中國問題，要訴諸國際支持，是困難的。因為你不會想尋求歐美日右翼的支持，因為這些人看亞洲多還是帶著優越感的殖民者視角。至於歐美日的左翼，面對中國時，因為歷史問題，心理上總有一種莫名的愧疚，所以通常不會對中共採取太過強硬的態度。
也不要高估西方處理中國問題的能力，一個敍利亞崩壞，逃出來的難民己經讓西方社會受不了了，如果中國社會崩壞產生大量難民，地球會毀滅。（相關假說可參照王力雄小說《黃禍》）
對西方而言，中國最好自己可以處理自己。
所以最終，這還是全球中文世界，或現在所謂的華人世界的歷史共業，如同我們上上一代，上一代，這一代人，需要共同面對，我相信到了我們的下一代，和下下一代，也還是如此。
我自認我對台灣四百年史，和台灣文學，也還算熟悉。所以我覺得可以理解，有些獨派，尤其年輕世代，對台灣獨立建國的渴望。我也可以理解有些台灣人也不覺得自己是華人，也不想和華文世界有什麼太大關係，台灣是台灣，中國是中國，其他是其他。
台灣如果可以獨立，那當然很好，但現實就是，這個島就在中國大陸旁邊，想要台灣獨立，就無法繞過中國問題。而這個現實，大家都要面對，沒什麼好靠北。
馬英九愛說，中國自由民主之日，台灣和中國自然就會統一，我覺得他其實說反了，中國自由民主之日，蒙古就會獨立，新彊就會獨立，西藏就會獨立，香港就會獨立，台灣，就會獨立。＂中國＂各省可能也不會維持一個單一民族國家，而會變成類似歐盟的鬆散的政治實體。
中共一定也很清楚這點，今日之中華帝國的彊域是清帝國之延續，所以為了維持帝國彊域版圖之完整，中共一定不會讓中國自由民主化，它會在意識形態上做各種詭辯，而這一直以來都是中共最擅長的。
面對帝國和霸權，仇恨只會帶來更多仇恨，暴力只會帶來更多暴力，最好的做法，就是衝擊它的帝國主義本質，也就是保護主義。在帝國之外的各場域能有更多交流，也和帝國的人民有更多交流，讓資訊更流通，將帝國的彊域模糊化，時間久了，帝國的人民會自然將帝國去帝國化。
所以我必須要提醒的是，不要高估對＂國家＂，＂民族＂，＂群體＂，甚至＂土地＂的認同，在真正自由民主的社會，對不同的認同，應該更寬容視之，更多同理。不要要求任何個人，因為住在這＂國家＂或＂土地＂，就必須要愛＂國家＂＂民族＂＂群體＂＂土地＂。不要要求任何個人為國家或群體無條件的奉獻，因為這種言論說久了你就會覺得很似曾相識，二戰時的德國，日本，現在的中國，其實都很多相同的言論。世人常說反法西斯，其實今日很多人不大熟什麼是法西斯，這就是法西斯。
在歷史上，或在這世界裡，＂國家＂，＂民族＂，＂群體＂，甚至＂土地＂，很多時候其實都是暫時的，存在個幾百年，然後就不見，或變成其他東西。有比＂國家＂＂民族＂＂群體＂＂土地＂認同更重要的事，那叫做價值。
台北是我的鄉愁，我的狂喜和心碎之地。在＂自由中國＂，在中華民國在台灣長大，在英國這老牌民主和社會主義國家住了六年，自由和民主，是我堅信和願意用生命追求和捍衛的價值，無論面對馬來西亞，面對新加坡，面對香港，面對台灣，面對中國，都會一致。
開始寫這篇文的時候，是下午，現在己近清晨五點，太陽應該很快就要升起。